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《大敦煌》劇情簡(jiǎn)介

大敦煌》故事大綱  《大敦煌》采用宋代、清末和民國(guó)三個(gè)歷史階段的創(chuàng)作形式,以一部金字大藏經(jīng)的命運(yùn)為貫穿,反映了千年敦煌的形成、發(fā)展、輝煌、衰敗、重生的過(guò)程。  《大敦煌》以敦煌“藏寶、奪寶、護(hù)寶”三個(gè)頗具神秘傳奇色彩的故事搭建了敦煌文  化輝煌、劫難、重生的三部曲結(jié)構(gòu)。  陳家林導(dǎo)演形象的比喻:上部是傾國(guó)傾城的妙齡少女;中部是備遭蹂躪的柔弱少婦;下部是覺(jué)悟成熟的堅(jiān)強(qiáng)女人。  《大敦煌》一部傳奇色彩的歷史正劇,一部?jī)?yōu)美悲壯的藝術(shù)史詩(shī)。  (上部)故事梗概  北宋仁宗景佑年間,于闐被大衣黑食滅國(guó),于闐小公主梅朵在于闐僧人的護(hù)衛(wèi)下逃往敦煌投奔姐姐珍娘,途中與一心獨(dú)霸西域的西夏王李元昊相遇。李元昊窺視敦煌已久,即命部將旺榮護(hù)送梅朵一行前往敦煌,借口欲為于闐復(fù)仇,向鎮(zhèn)守敦煌的歸義軍首領(lǐng)曹順德提出借道的請(qǐng)求,令曹順德進(jìn)退維谷。  十年前,李元昊曾經(jīng)追求曹順德之妻珍娘,結(jié)果珍娘卻嫁給了曹順德,曹李二人可謂情敵。此番李元昊命人前來(lái)借道,顯見(jiàn)是來(lái)者不善,曹順德?lián)挠薪锜o(wú)還,深感局勢(shì)危急,于是暗中向朝廷求救。無(wú)奈其時(shí)北宋正與契丹交戰(zhàn),根本無(wú)暇顧及西域事務(wù),僅派翰林畫師方天佑護(hù)送一部金字大藏經(jīng)前往敦煌,以期借助經(jīng)書之力,進(jìn)一步鞏固敦煌的佛都地位,令李元昊不敢輕舉妄動(dòng)。  風(fēng)流倜儻的方天佑到達(dá)敦煌后,其張揚(yáng)的個(gè)性與出眾的才華令梅朵一見(jiàn)傾心,而梅朵高貴的氣質(zhì)與驚人的美貌亦令方天佑為之心動(dòng)。沒(méi)想到天性率真的旺榮也喜歡上了梅朵,且搬來(lái)李元昊親自向曹順德提親。婚議未決之時(shí),李元昊又向曹順德提出想借金字大藏經(jīng)供奉幾日,在遭到曹順德的婉拒后,李元昊突然發(fā)兵瓜州,一舉拿下了由回鶻軍鎮(zhèn)守的這座維系敦煌命脈的重鎮(zhèn),然后向曹順德表示,瓜州將作為旺榮迎娶梅朵的聘禮。一時(shí)之間人心震動(dòng),敦煌局勢(shì)已是岌岌可危。  為了對(duì)付來(lái)自李元昊的威脅,在向朝廷求援沒(méi)有結(jié)果后,曹順德與方天佑商量決定采取與西域各藩結(jié)盟的策略,共同對(duì)抗李元昊。誰(shuí)知西域各藩懾于李元昊的強(qiáng)勢(shì),均不敢與敦煌結(jié)盟,敦煌由是陷入到了孤立無(wú)援的絕境,通過(guò)梅朵與旺榮結(jié)親聯(lián)姻的方式來(lái)?yè)Q取敦煌的和平便成了不得已的選擇,將金字大藏經(jīng)和數(shù)萬(wàn)卷經(jīng)書深藏起來(lái)也成了當(dāng)務(wù)之急。  為了贏得開(kāi)鑿藏經(jīng)洞的時(shí)間,梅朵同意嫁給她并不愛(ài)的旺榮,但在新婚之夜,她卻終于按捺不住對(duì)方天佑的思念而逃跑了。旺榮遍尋梅朵不得,惱怒之下,率領(lǐng)大軍開(kāi)始攻打敦煌。  由于曹順德對(duì)李元昊肆無(wú)忌憚的挑釁始終采取忍讓的態(tài)度,導(dǎo)致手下將領(lǐng)大失所望進(jìn)而與之離心離德,結(jié)果敦煌不攻自破,曹順德也死于部將之手。珍娘為了敦煌百姓免遭涂炭,毅然出城面見(jiàn)李元昊,在得到李元昊決不屠城的承諾后,從容地跳入火中自焚。  旺榮追到莫高窟尋找梅朵,已經(jīng)失去了理智的他在佛門圣地大開(kāi)殺戒,此時(shí)梅朵正與方天佑一起在莫高窟封閉最后一座藏經(jīng)洞。旺榮帶兵一路搜尋而來(lái),情知無(wú)路可逃的梅朵為了保護(hù)方天佑,義無(wú)返顧地從斷崖上跳了下去……  一望無(wú)際的沙漠中,方天佑手握一幅指示著藏經(jīng)洞的《菩薩說(shuō)法圖》踉踉蹌蹌地走來(lái),不幸卻遭遇流沙。一陣狂風(fēng)過(guò)后,沙漠歸于寧?kù)o,似乎什么都不曾發(fā)生。  天空飄搖著那幅《菩薩說(shuō)法圖》,越飛越高。  遠(yuǎn)處,處于瘋癲狀態(tài)的旺榮抱著梅朵的尸體騎馬走來(lái),向著大漠的深處,漸行漸遠(yuǎn)。  (中部)故事梗概  清朝末葉,工部主事秦文明奉旨前往敦煌征玉,離奇失蹤,死不見(jiàn)尸。戀人春霞也因此變瘋。  秦文明的孿生兄弟秦文玉奔赴敦煌尋兄,卻陷入了一場(chǎng)云譎波詭的陰謀之中。他只身留在大漠,決心揭開(kāi)乃兄之死的不解之謎。其間,他依靠同年嚴(yán)知縣,結(jié)識(shí)了駱駝客大剛,接觸到工匠王有祥和杏花父女,層層剝筍地探索謎底。  其間,他和當(dāng)?shù)亍昂贩恕笔最I(lǐng)紅蓮幾次巧遇。而春霞見(jiàn)到他以后也奇跡般地恢復(fù)為正常人。在兩個(gè)女性傾力協(xié)助下,秦文玉驚訝地發(fā)現(xiàn):秦文明之死的秘密。就在他留給自己的半幅佛經(jīng)當(dāng)中。  富有文物知識(shí)的秦文玉,判斷佛經(jīng)為遠(yuǎn)古文物,又出自敦煌,堅(jiān)信敦煌有寶之說(shuō)并非虛妄。  此時(shí),英國(guó)探險(xiǎn)家貝克和約翰也來(lái)到敦煌尋寶。遭到嚴(yán)知縣嚴(yán)詞拒絕。時(shí)值山崩地震,山體移動(dòng),千年藏經(jīng)洞突然重現(xiàn)人間。愚昧的王道士貪財(cái),竟然允許貝克等人肆忌憚地盜取國(guó)寶。秦文玉繼承乃兄遺志,力促嚴(yán)知縣大漠追寶。但八國(guó)聯(lián)軍入侵北京、清廷屈辱求的消息傳來(lái)。嚴(yán)知縣態(tài)度隨之大變,由拒洋轉(zhuǎn)為媚外。他與貝克等勾結(jié),禮送盜寶探險(xiǎn)家出境。  秦文玉對(duì)官府絕望,“禮失求諸野”。他和以護(hù)寶為己任的“飛天金剛”紅蓮等人,一路追寶,卻陷入官軍埋伏。嚴(yán)知縣乘機(jī)抓獲紅蓮以請(qǐng)賞。春霞毅然救出紅蓮,慷慨就義。而秦文玉和紅蓮、大剛等人也倒在官兵的槍口之下......  “飛天金剛”前赴后繼。一批極其珍貴的敦煌千年文物,已落于貝克、約翰之手。滾滾黃沙中的馱印,留下這批強(qiáng)盜的罪證......  (下部)故事梗概  1936年,抗戰(zhàn)全面爆發(fā)前的一年。在山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓的時(shí)代背景下,旅法畫家梁墨琰偕妻子,雕刻家蘇清平踏上了圓夢(mèng)敦煌的漫漫西行之路。  然而,這條路跟他們的想象完全不同。他們還沒(méi)有到達(dá)敦煌,就領(lǐng)教了在西北美麗蒼涼的風(fēng)景背后那物資匱乏的現(xiàn)實(shí),接踵而至的竟然還有土匪綁票、盜賊暗害、來(lái)自日本侵略者的較量以及不明真相的群眾的漠然和國(guó)民政府的推搡和腐敗。  梁墨琰夫婦本為汲取營(yíng)養(yǎng)而來(lái),但目睹敦煌壁畫的殘破和毀壞,藝術(shù)家的良知促使梁墨琰作出了變藝術(shù)家為保護(hù)者的重大決定,在妻子的理解和支持下,他們用智慧和真誠(chéng)感動(dòng)著老百姓,影響了許多年輕人,與盜寶者和掠奪者展開(kāi)了針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng),同時(shí)也為此付出了生命的代價(jià)。  梁墨琰對(duì)敦煌是“一片癡情”,他的身上兼?zhèn)浜⒆影愕奶煺婧皖V情L(zhǎng)者般的洞察,在深入探詢敦煌壁畫的技法之后完成對(duì)敦煌精神的理解,最終把小我的利益徹底放下,用生命寫就燦爛的西域詩(shī)篇,在這個(gè)過(guò)程中,他的夫人蘇清平功不可沒(méi)。這個(gè)女性身上不僅有女人特有的細(xì)膩溫柔,還有性格深處令人欽敬的擔(dān)當(dāng)和堅(jiān)忍。最早她的支持可以說(shuō)是出自對(duì)丈夫的愛(ài),而后來(lái)則是對(duì)大義的明了和承擔(dān)。很大程度上,她是他的影子,而他是她的鏡子。兩個(gè)人是一條心,彼此踩著對(duì)方的腳印前行。他們的愛(ài)情由艱苦卓絕而彌足珍貴,因不舍而決絕才倍顯催人淚下。后來(lái),盡管,梁墨琰倒下了,但蘇清平安之若素地繼續(xù)描摹的形象告訴我們,敦煌事業(yè)后繼有人。  千葉三郎,來(lái)自日本的年輕畫家,懷揣著對(duì)敦煌的熱愛(ài)踏上尋夢(mèng)之旅。同時(shí),他還身負(fù)秘密使命——為日本軍部尋找到金字大藏經(jīng)的下落。在他身上,有著藝術(shù)青年的才華和激情,但也有著受軍國(guó)主義所影響留下的烙印,他對(duì)中國(guó)民眾懷有偏見(jiàn),在與梁墨琰夫婦的交往甚至是交鋒中,他的靈魂受到前所未有的沖擊和洗禮。通過(guò)艱難的掙扎和反省,人性戰(zhàn)勝了敵意,他完成了自己的人格書寫。  而在這個(gè)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng),更多的人參與了戰(zhàn)斗,那些清沙不計(jì)報(bào)酬的民眾,那些默默守護(hù)敦煌寶庫(kù)的“飛虎金剛”,還有市井之內(nèi)的無(wú)名英雄,甚至曾經(jīng)為害一方后來(lái)能夠深明大義的土匪頭子,他們的群像與梁墨琰夫婦共同構(gòu)成了一幅絢爛的時(shí)代壁畫。  他們的故事告訴人們,掠奪只是暫時(shí)的占據(jù),而非真正的擁有。敦煌文化屬于真正懂得愛(ài)護(hù)和尊重的人民,它是民族的,也是世界的……

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